Frauen in Leiterschaft

Die Rolle von Frauen in christlichem Dienst wird immer noch heftig umstritten. Viele Christen stimmen zu, dass Frauen auch unter Männern laut beten und prophezeien dürfen.

 »Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen...Apg 2,17-18

Aber dürfen Frauen auch lehren? 

Manche wollen Frauen erlauben, Kinder oder andere Frauen zu lehren aber nicht Männer. 

Wo finden wir eine Passage im NT, wo eine Frau einen Mann unterrichtet hat? 

Eine gute Frage.

Ein gewisser  Jude  aber, mit Namen  Apollos, aus Alexandrien  gebürtig, ein beredter  Mann, der mächtig  war  in  den Schriften, kam  nach  Ephesus....

Und  dieser  fing  an, freimütig  in  der Synagoge  zu reden. Als aber  Priszilla  und  Aquila  ihn  hörten, nahmen  sie ihn  zu sich  und  legten  ihm  den Weg  Gottes  genauer  aus. Apg 18, 24-26

Priszilla, die Frau und ihrem Mann Aquila haben beide zusammen als Bibellehrer gedient, um einen gesalbten Prediger zu unterrichten.

Priszilla und Aquila waren keine unwichtige Personen unter den Kirchenleiter im NT. Sie werden im NT sieben mal erwähnt und sie wurden von Paulus tief respektiert.

Grüßt  Priska und Aquila, meine Mitarbeiter in Christus  Jesus (die für mein Leben ihren eigenen Hals preisgegeben  haben, denen  nicht  allein  ich  danke, sondern auch alle Versammlungen der Nationen). Römer 16,3-4

In der Bibel ist es wichtig zu bemerken, welchen Namen zuerst kommt. 

Der Name von Priszilla kommt vor Aquila. Wir sollen deswegen verstehen, dass sie im Dienst und in ihren Begabungen prominenter und wichtiger war als ihr Mann. 

In Römer 16 erwähnt Paulus eine Anzahl von Personen, die er als Diener Gottes für wichtig hielt.

Eine sehr interessante Person ist Junia.

In der Züricher Bibel lesen wir:

Grüßt Andronikus und Junia, meine Landsleute, die meine Gefangenschaft geteilt haben. Sie sind angesehen unter den Aposteln und haben schon vor mir zu Christus gehört. Römer 16,7

In vielen anderen Übersetzungen lesen wir nicht “Junia” sondern “Junias.” 
Im Griechischen Urtext steht der Name: IOUNIAN... die Akkusative Form von entweder JUNIAS  oder JUNIA. JUNIAS ist männlich und JUNIA ist weiblich.

• Bis zum 13. Jahrhundert haben Schriftgelehrten immer den Weiblichen Namen Junia verstanden aber das machte ein Problem. 

• Wie könnte eine Frau ein Apostel sein?

Aber der Name JUNIAS ist in keinem altgriechischen Manuskript zu finden. Der Name existiert einfach nicht. 

• Der männliche Name JUNIAS wurde im Mittelalter erfunden. Warum? Um die unbequeme Idee zu vermeiden, dass eine Frau eine Apostel (oder Apostelin) sein könnte. 

Im Gegenteil ist der weibliche Name in 250 alten Manuskripten zu finden.

In den ersten Jahrhundert nach Christus haben die Kirchenväter den Griechischen Urtext verstanden. Der angesehenste Prediger seiner Zeit war Johannes Chrysostomos. (347 – 407 nach Chr.)

“Ein Apostel sein, ist schon etwas Großes: denke nun welch ein Lob es sei, unter den Aposteln ausgezeichnet sein! Ausgezeichnet waren sie aber durch ihre Werke, durch ihre Tugenden. Wahrlich, groß muss auch die Tugend dieser Frau gewesen sein, dass sie sogar den Namen Apostel verdiente!”

Je mehr ich dieses Thema studiere, desto fester wird meine Überzeugung, dass für gläubige Frauen kein Dienst und keine Rolle in Leiterschaft ausgeschlossen ist.