Geistlicher Missbrauch, Vergebung und Gerechtigkei

 Jesus war sehr vergebungsbereit.

Doch wenn ihr betet, dann vergebt zuerst allen, gegen die ihr einen Groll hegt, damit euer Vater im Himmel euch eure Sünden auch vergeben kann.« Mk 11,25 NLB

Aber Jesus war auch oft wütend über die Art und Weise, wie religiöse Führungskräfte schwache Menschen schikanierten. Predigerinnen und Prediger erwecken so oft den absurden Eindruck, dass religiöses Mobbing etwas war, das vor 2000 Jahren geschah und die jüdischen Leiter die Bösewichte waren. Das hat nichts mit den Predigern von heute zu tun. Wirklich?

Ich habe es satt, Predigten gegen Beleidigung oder Bitterkeit zu hören, weil so viele Prediger Missbrauch und Ungerechtigkeit bagatellisieren. Ich habe gerade eine viel bessere Predigt gelesen. Der Prediger ermutigt verletzte Christen tatsächlich dazu, mit Gott über ihren Schmerz und ihre Empörung zu sprechen, genau wie in den Klagepsalmen.

So viele super positive Prediger ignorieren die Psalmen der Klage und des Wehklagens. Sie haben ihre bevorzugten positiven Bibeltexte und es scheint mir fast, dass sie geistlicher sein wollen als der Heilige Geist, der die Klagepsalmen inspiriert hat. Nicht, dass sie alle arrogant wären, aber es gibt eine Art kollektive Blindheit, die oft von einem Prediger zum anderen weitergegeben wird.

Es sind nicht nur Frauen, die von Eltern, Arbeitgebern oder Kirchenführern schikaniert und niedergemacht werden. Auch Männer schikanieren Männer. Hast du schon einmal gesehen, wie männliche Tiere in Dokumentarfilmen um die Vorherrschaft kämpfen? Jesus sagte, dass die Herrscher der Heiden über sie herrschen und sie als Wohltäter bejubelt werden... Klingt das für dich wie in manchen Kirchen?

Aber Jesus sagte, wir sollten anders sein. Viele Predigerinnen und Prediger lehren Vergebung und bagatellisieren gleichzeitig Traumata und Machtmissbrauch. Diese Art zu predigen ist sehr schädlich und ist oft Teil des Mobbingprozesses. Das Predigen über Unversöhnlichkeit artet oft in Schuldzuweisungen an die Opfer aus.

Jesus ist sehr mitfühlend mit den Opfern und das wird durch die Psalmen der Klage und des Wehklagens bestätigt. Für viele super-positive Glaubensprediger stehen diese „negativen“ Psalmen zwar im Buch, sind aber nicht Teil ihres Verständnisses oder ihrer Lehre.

Meine Empörung über Mobbing zeigt wahrscheinlich, dass ich den Schmerz immer noch spüre. Manche Leute meinen, dass anhaltende Empörung ein Zeichen von sündhafter Unversöhnlichkeit ist, denn wenn du vergibst, vergisst du und das Problem existiert für dich nicht mehr. Ich denke, das ist ein schwerwiegendes Missverständnis der Heiligen Schrift.

Als ich von Pastoren exkommuniziert wurde, war ich so traumatisiert, dass ich ein ganzes Jahr in der Psychiatrie verbrachte. Mit der Zeit wurde mir klar, dass ich nicht von Gott verurteilt wurde und ich vergab den Pastoren von Herzen. Diese Vergebung war Teil meines Heilungsprozesses, aber ich war immer noch gebrochen und brauchte starke psychiatrische Medikamente.

Mit der Zeit lernte ich allmählich, mich selbst nicht zu verurteilen, aber ich empörte mich zunehmend über ungerechte autoritäre Kirchenführer im Allgemeinen. Fünfzig Jahre später bin ich immer noch ein militanter Gegner der autoritären Kirchenführung. Ich befinde mich in guter Gesellschaft. Auch Jesus und Paulus waren entrüstet.

Glaubst du, dass Jesus unversöhnlich war? Oder Paulus? Aber haben sie den Schmerz der Ablehnung und des Mobbings nicht mehr gespürt? Empfanden sie keine Empörung mehr, wenn sie sahen, wie religiöse Tyrannen schwächere Menschen verletzten, vor allem verletzliche Frauen.

Wenn ich die Aussprüche Jesu und die inspirierten Schriften von Paulus lese, sehe ich zwei scheinbar widersprüchliche Tendenzen nebeneinander: extreme Empörung über Ungerechtigkeit, vor allem über Ungerechtigkeit durch Menschen, die behaupten, Gott zu vertreten.

Das andere auffällige Merkmal ist die extreme Betonung von Liebe, Barmherzigkeit, Gnade und Vergebung. Es ist schwer, christliche Schriftsteller und Prediger zu finden, die in der Lage sind, diese beiden Aspekte von Gottes Charakter in vollem Maße zu erfassen.

In seinem zweiten Brief an die Gemeinde in Korinth tadelt Paulus die Christen dafür, dass sie sich autoritären Predigern unterwerfen.

Ihr nehmt es hin, wenn sie euch zu ihren Sklaven machen, euch alles wegnehmen, was ihr besitzt, und euch übervorteilen, wenn sie vornehm tun und euch ins Gesicht schlagen. 2. Kor 11,20 NLB

Liebe für alle Christen

 Wenn jemand sagt: »Ich liebe Gott«, aber seinen Bruder hasst, dann ist er ein Lügner; denn wer die Menschen nicht liebt, die er doch sieht, wie kann er da Gott lieben, den er nie gesehen hat? 1. Joh 4,20 NLB

Liebe Kinder, wir wollen nicht nur davon reden, dass wir einander lieben; unser Tun soll ein glaubwürdiger Beweis unserer Liebe sein. 1. Joh 3,18 NLB

• „Du glaubst doch, dass alle Gläubigen deine Brüder sind, oder?“, fragt sie. „Was für ein Christ bist du?“, fragt sie weiter.

• „Pfingstler“, sagst du.

• „Ihr Pfingstler redet viel über Liebe, aber was tut ihr, um die Leute der Landeskirche um die Ecke zu lieben?“

• „Wir sind sehr besorgt über die Landeskirche, weil sie Homosexualität unterstützt“.

• „Wenn ihr in eurer Kirche Gebetstreffen abhaltet, betet ihr dann für die Christen der Landeskirche um die Ecke?“

• „Wir beten gegen die Sünde und die falsche Lehre in den traditionellen Kirchen und wir beten dafür, dass die Homosexuellen gerettet werden.

• „Ja, aber betet ihr auch für die Christen der Landeskirche in der Kirche um die Ecke und für die Baptisten in der Kirche am Ende der Straße?“

• „Manchmal bete ich für andere Kirchen.“

• „Aber beten deine Leiter in den Gebetstreffen Ihrer Gemeinde auch für die Gläubigen der verschiedenen Konfessionen in Ihrer Gegend?“

• „Ich kann mich nicht erinnern. Vielleicht manchmal.“

• „Vielleicht wann? Vielleicht wie oft?“

• „Unser Pastor war früher Katholik. Manchmal betet er für Katholiken, dass sie gerettet werden.“

• „Aber hat dein Pastor jemals dafür gebetet, dass Gott die Methodisten-Kirche oder die Kirche Christi am anderen Ende der Straße segnet?“

• „Nicht direkt. Ein paar unserer Mitglieder waren früher Mitglieder von toten Kirchen in unserer Gegend. Wir haben sie eingeladen, einen Gastprediger in unserer Kirche zu hören, und sie wurden auf wunderbare Weise gerettet.“

• „Aber betet ihr auch für die Kirchen, aus denen sie kamen?“

• „Nein. Sie sind ziemlich tot, weißt du. Ich glaube, es wäre besser, wenn die Leute irgendwo hingehen würden, wo es geistliches Leben gibt.“

• „Glaubst du, dass die Menschen in der örtlichen Landeskirche gerettet sind?“

• „Wie können sie gerettet werden, wenn sie nur Worte aus dem Gebetbuch wiederholen und die gleichen alten Lieder singen? Ich habe sogar gehört, dass der örtliche Pfarrer die Homo-Ehe befürwortet.“

• „Hat Jesus uns nicht befohlen, nicht zu urteilen?“

• „Aber die Bibel ist gegen Homosexualität. Wir müssen für die Wahrheit eintreten.“

• „Aber gibt es in dieser Kirche nicht vielleicht einige aufrichtige ältere Menschen, die Gott lieben, ungeachtet der Meinung ihres Pfarrers?“

• „Wie können sie aufrichtig bekehrt sein, wenn sie diese antichristliche Lehre hinnehmen? Wenn sie aufrichtig sind, werden sie die Kirche verlassen und zu einer Kirche gehen, in der es geistliches Leben gibt.“

• „Du hältst also die örtliche Landeskirche für tot?“

• „Ja. Eines unserer Mitglieder kam von dort und wurde in unserer Kirche gerettet. Sie sagte uns, dass die Lutheraner tot sind und dass sie es wissen sollte. Ihr Vater ist der Pfarrer.“

• „Du bist Pfingstler, richtig?“

• „Ja.“

• „Du glaubst, dass Jesus die Auferstehung und das Leben ist, richtig?“

• „Ja.“

• „Du glaubst, dass Gott religiöse Lutheraner retten kann, die geistlich tot sind, richtig?“

• „Natürlich.“

• „Glaubst du, dass Jesus Lazarus von den Toten auferweckt hat?“

• „Ja, in Johannes Kapitel 11.“

• „Wenn Gott Einzelpersonen neues Leben geben kann, kann er dann nicht auch Gruppen oder Gemeinschaften von Menschen Leben schenken?“

• „Ja, ich denke schon.“

• „Glaubst du, dass Gott Ihre Kirche gesegnet hat?“

• „Ja, sehr sogar.“

• „Warum hat Gott deine Kirche gesegnet?“

• „Weil wir uns an das Wort Gottes halten.“

• „Du glaubst also, dass ihr Gottes Gunst verdient haben?“

• „Nicht wirklich.“

• „Aber du hast gerade gesagt, dass Gott euch segnet, weil ihr der biblischen Lehre treu sind.“

• „Ja.“

• „Das bedeutet also, dass Gott euch segnet, weil ihr gute Christen sind.“

• „Die Bibel lehrt, dass Gott den Glauben und den Gehorsam segnet.“

• „Aber was ist mit GNADE? Bedeutet das nicht die unverdiente Gunst Gottes?“

• „Ja.“

• „Warum betest du dann nicht, dass Gott den Lutheranern mehr Gnade schenkt?“

• „Wir beten dafür, dass die Menschen durch die Gnade Jesu gerettet werden. Ich schätze, das gilt auch für religiöse Lutheraner.“

Wir Brauchen Mut

 Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir! Hab keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich mache dich stark, ja, ich stehe dir bei! Ja, ich halte dich mit der rechten Hand meiner Gerechtigkeit! Jes 41,10 ZB 2007

In der Bibel sagt Gott seinem Volk oft: „Fürchte dich nicht“ oder „Hab keine Angst“.

    In einigen Texten sagt Gott seinem Volk, dass ihre Ängste eingebildet sind, dass es überhaupt nichts gibt, wovor man Angst haben müsste.

In Matthäus 14 befanden sich die Jünger bei rauer See in einem Boot. Als sie Jesus auf dem Wasser gehen sahen, dachten sie, er sei ein Geist.

Sogleich aber redete Jesus mit ihnen: Seid getrost, ich bin es. Fürchtet euch nicht! Mt 14,27 ZB 2007

Als der Engel Gabriel zu Maria kam, beruhigte er sie.

Und der Engel sagte zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade gefunden bei Gott: Lk 1,30 ZB 2007

Gottes Volk hat vor übernatürlichen Manifestationen himmlischer Herrlichkeit nichts zu befürchten.
Andererseits gibt es Situationen, in denen wir echte Gründe haben, Angst zu haben, aber Gott ruft uns trotzdem dazu auf, keine Angst zu haben.

Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können. Fürchtet euch mehr vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann. Mt 10,28 ZB 2007

Hier sagt Jesus: Fürchtet euch nicht, auch wenn ihr grausamer Verfolgung und möglicherweise dem Martyrium ausgesetzt seid. Es ist ein Aufruf zu Mut und Vertrauen in Gottes Erlösung.

  Es ist auch eine Warnung, sich an Gottes Strafe für Feigheit zu erinnern.

Gott ist Liebe

Beim Lesen der Bibel sehen wir immer wieder, dass es zwei wesentliche Aspekte der Liebe Gottes gibt.

Diese sind Trost und Herausforderung.

Eines Tages, als Jesus am Ufer des Sees Genezareth entlangging, sah er zwei Brüder, die ihre Netze auswarfen. Simon, der später Petrus genannt wurde, und Andreas waren von Beruf Fischer.
Jesus rief ihnen zu: »Kommt mit und folgt mir nach. Ich will euch zeigen, wie man Menschen fischt!« Mt 4,18–19 NLB

Was für ein Segen, eingeladen zu werden, Vollzeit mit Jesus zu leben und die Kraft zu erhalten, Männer und Frauen zu retten, sie vor der Verdammnis zu bewahren!

  Aber was für eine Herausforderung, die Sicherheit eines erfolgreichen Familienfischereibetriebs aufzugeben und im Glauben an Gottes tägliche Versorgung zu leben!

Ich habe einen Freund, der früher ein überzeugter Muslim in Saudi-Arabien war.

Muslime haben keine Gewissheit der Erlösung. Sie leben in der Hoffnung, dass sie gut genug sein könnten, um dem Höllenfeuer zu entkommen.

Als George Jesus kennenlernte, hatte er den Trost, den Gott zu kennen, der ihn wirklich als seinen lieben Sohn liebte.

Einige Muslime wünschen sich eine solche persönliche Beziehung zu Gott, aber ihre heiligen Schriften bieten keine Hoffnung auf eine solche Erfüllung.

Aber es war eine Herausforderung, in seinem eigenen Land abgelehnt und verfolgt zu werden. Es war eine Herausforderung, als Flüchtling nach Australien zu fliehen.

Gott berief ihn, an einer australischen Universität zu studieren, wo es viele arabische muslimische Studenten gibt. Keiner von ihnen entkommt Georges persönlicher, gezielter Verkündigung von Jesus.

Einmal sprach George auf dem Campus mit einem arabischen muslimischen Missionar, einem von vielen militanten muslimischen Missionaren, die von ölreichen Arabern finanziert und in die ganze Welt geschickt werden.

• „Warum predigen Sie den Islam?„, fragte mein Freund.

• “Weil ich in den Himmel kommen möchte„, antwortete der muslimische Missionar.

• “Das ist sehr egoistisch!“, sagte George. ‚Ich weiß, dass ich im Himmel ein Zuhause habe. Ich predige Jesus, weil ich möchte, dass ANDERE MENSCHEN in den Himmel kommen.‘

• Wir haben den Trost, zu wissen, dass Gott im Himmel ein Zuhause für uns vorbereitet hat.

• Wir haben die Herausforderung, andere mit der guten Nachricht von Gottes Güte zu erreichen.

Mobbing, Ungerechtigkeit und Vergebung

Jesus war immer total bereit zu vergeben.

Und wenn ihr steht und betet, so vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt, damit auch euer Vater im Himmel euch vergebe eure Übertretungen. Mk 11,25 LU84

Jesus war aber auch oft wütend über die Art und Weise, wie religiöse Führungskräfte schwache Menschen schikanierten. Prediger erwecken oft den absurden Eindruck, dass religiöses Mobbing etwas war, das vor 2000 Jahren geschah und die jüdischen Oberhäupter die Bösewichte waren. Das hat nichts mit den Predigern von heute zu tun. Wirklich?

Ich habe genug von Predigten gegen Unversöhnlichkeit oder Bitterkeit, weil so viele Prediger dadurch Missbrauch und Ungerechtigkeit verharmlosen. Sie beschuldigen die Opfer, wenn sie gegen Ungerechtigkeit protestieren. Das wird als sündhaften Ärger, Rachsucht und Unversöhnlichkeit verurteilt.

Ich habe gerade eine viel bessere Botschaft gelesen. Der Prediger ermutigt tatsächlich verletzte Christen, mit Gott über ihren Schmerz und ihre Empörung zu sprechen, genau wie in den Klagepsalmen.

So viele super-positive Prediger ignorieren die Klagepsalmen und die Klagelieder. Sie haben ihre Lieblingsstellen aus den positiven Glaubensschriften und es scheint mir fast so, als wollten sie spiritueller sein als der Heilige Geist, der die Klagepsalmen inspiriert hat. Nicht, dass sie alle arrogant wären, aber es gibt eine Art kollektive Blindheit, die oft von einem Prediger auf den anderen übertragen wird.

Nicht nur Frauen werden von Eltern, Arbeitgebern oder Kirchenführern schikaniert und herabgesetzt. Auch Männer schikanieren Männer. Hast du schon einmal in Tierdokumentationen gesehen, wie männliche Tiere um die Vorherrschaft kämpfen? Auch Frauen können manchmal Tyrannen sein. Jesus sagte, dass die Machthaber der Heiden über sie herrschen und sie als Wohltäter bejubelt werden ... Klingt das für dich nach manchen Kirchen?

Aber Jesus sagte, wir sollten anders sein. Viele Prediger predigen Vergebung, während sie gleichzeitig Traumata und Machtmissbrauch verharmlosen. Diese Art von Predigten ist sehr schädlich und oft Teil des Mobbingprozesses. Predigten über Unversöhnlichkeit artet oft in Schuldzuweisungen an die Opfer aus.

Jesus ist sehr mitfühlend gegenüber Opfern, und dies wird durch die Klagepsalmen bestätigt. Für viele Prediger mit einem sehr positiven Glauben sind diese „negativen“ Psalmen zwar im Buch enthalten, aber nicht Teil ihres Verständnisses oder ihrer Lehre.

Meine Empörung über Mobbing zeigt wahrscheinlich, dass ich den Schmerz immer noch spüre. Manche Menschen könnten behaupten, dass anhaltende Empörung ein Zeichen für sündige Unversöhnlichkeit ist, denn wenn du vergibst, vergisst du und das Problem existiert für dich nicht mehr. Ich glaube, das ist ein schwerwiegendes Missverständnis der Heiligen Schrift.

Als ich von Pastoren exkommuniziert wurde, war ich so traumatisiert, dass ich ein ganzes Jahr in einer psychiatrischen Station verbrachte. Mit der Zeit wurde mir klar, dass ich nicht von Gott verdammt war, und ich vergab den Pastoren von Herzen. Diese Vergebung war Teil meines Heilungsprozesses, aber ich war immer noch gebrochen und benötigte starke Psychopharmaka. 

Mit der Zeit lernte ich allmählich, mich nicht selbst zu verurteilen, aber ich wurde immer empörter über ungerechte autoritäre Kirchenführer im Allgemeinen. Fünfzig Jahre später bin ich immer noch ein militanter Gegner autoritärer Kirchenführung. Ich bin in guter Gesellschaft. Auch Jesus und Paulus waren empört.

Glaubst du, dass Jesus nicht vergeben konnte? Oder Paulus? Aber spürten sie nicht mehr den Schmerz der Ablehnung und des Mobbings? Waren sie nicht mehr empört, wenn sie sahen, wie religiöse Tyrannen schwächere Menschen, insbesondere schutzbedürftige Frauen, verletzten?

Wenn ich die Worte Jesu und die inspirierten Schriften des Paulus lese, sehe ich zwei scheinbar widersprüchliche Tendenzen nebeneinander: extreme Empörung über Ungerechtigkeit, insbesondere über Ungerechtigkeit durch Menschen, die behaupten, Gott zu repräsentieren.

Das andere auffällige Merkmal ist die extreme Betonung von Liebe, Barmherzigkeit, Gnade und Vergebung. Es ist schwer, christliche Schriftsteller und Prediger zu finden, die in der Lage sind, diese beiden Aspekte des Charakters Gottes in vollem Umfang zu erfassen.

In seinem zweiten Brief an die Gemeinde in Korinth tadelt Paulus die Christen dafür, dass sie sich autoritären Predigern unterwerfen.

Ihr nehmt es hin, wenn sie euch zu ihren Sklaven machen, euch alles wegnehmen, was ihr besitzt, und euch übervorteilen, wenn sie vornehm tun und euch ins Gesicht schlagen. 2. Kor 11,20 NLB